מבחן בסוגיות ראשונים ואחרונים סימן שכ' סעיפים טו' -כ': א. פסיק רישיה דלא ניחא ליה, איסורו מן התורה, או מדרבנן, או מותר לכתחילה? כתוב דעת הערוך ושאר ראשונים! ב. להאוסרים פסיק רישיה דלא ניחא ליה, למה התירו בגמ' סוכה לג: למעט ענבים מהדס ביו"ט היכא דאית ליה הושענא אוחריתי? כתוב לפחות שני תירוצים (תוס' שבת קג. וכתובות ו.) ג. האם יש ח ילוק בין פסיק רישיה דלא ניחא ליה, ללא איכפת ליה? ומה הראיה לזה מסוגיא דחורש? ד. האם יש חילוק בין פסיק רישיה דלא ניחא ליה בשבת לשאר איסורים? ומה הטעם? (רא"ש שבת פי"ד סי' ט') ה. בגד שנבלע בו יין, למה אסור לסחטו (רמב"ם, ר"ת) ומאי נפקא מינה בין הטעמים? ו. לשון הש"ע סימן ש"כ סעיף י"ח "והעולם נוהגים היתר בדבר", מה פירושו? (משנ"ב, שתילי זתים) ולמאי נפקא מינה? ז. מה הם שני הצדדים להתיר שכתב בש"ע סעיף י"ח בדין חבית שפקקו בפקק של פשתן? ח. האם מותר לפרוס בגד על חבית של מים, ומדוע? פרט! ומה הדין בחבית של יין, ומדוע? ט. ספוג שיש לו בית אחיזה מותר לקנח בו, מדוע? (רמב"ם, ראב"ד) י. האם מותר ליתן תבלין שנותן צבע במאכל, ומדוע? יא. האוכל תותים ושאר פירות הצובעים, האם יש חשש צביעה במה שפניו וידיו נצבעים? ואם מותר לאשה לצבוע פניה בשבת, ומדוע? יב. האם מותר ליגע בבגדיו או במגבת וכדומה כשידיו צבועות? כתוב דעת מרן, ודעת הרדב"ז ומה הדין למעשה? |