משלחנו של מרן: חלק משאלות שהופנו השבוע ללשכת מרן פוסק עדת תימן שליט"א

הלכות טהרה

לכבוד מו"ר הגאון הרב יצחק רצאבי שליט"א

רצינו לשאול בעניין עקירת וסת החודש על ידי ראייה מוקדמת, כך שבזמן הראיה הבאה היא באמצע ראייה זאת.

לדוגמא יש לה וסת לכ' וראתה בט"ו והמשיכה ראייתה עד אחרי כ' האם עקרה ראיית כ'.

והאם יש חילוק בין וסת קבוע לוסת שאינו קבוע.

נשמח עם מו"ר יוכל להעשיר אותנו אם שמע כן גם מגדולי הדור הקודמים.

בברכה

בית ההוראה היכלי טוהר וכולל תפארת אליהו

להלן תשובת מרן שליט"א:

מסתברא לענ"ד כדעת האומרים דלא הויא עקירה, ואפילו בוסת שאינו קבוע, ודנו בזה האחרונים החונים על ש"ע יו"ד סימן קפ"ט סעיף י"ג י"ד, ולא שמעתי בזה דבר מוחלט.

ביקרא דאורייתא

הצב"י יצחק בכמהר"נ רצאבי יצ"ו

*****

ברכה ראשונה

שלום כבוד מרן הגאון רבי יצחק רצאבי שליט"א,

רציתי לדעת מה הברכה הראשונה למוצרים הבאים:

 1. במבה אסם.

 2. פריכיות אורז.

בכבוד רב,

הק׳ דניאל.

להלן תשובת מרן שליט"א:

על במבה שהכל, לצאת מן הספק.

על פריכיות אורז, ב"פ האדמה.

ביקרא דאורייתא

הצב"י יצחק בכמהר"נ רצאבי יצ"ו

*****

קול באשה עם מסיכה

למרן שר התורה פאר ישראל והדרו ממש רבינו האמיתי רבי יצחק רצאבי שליט"א

תודה עצומה על ספרו האדיר ויען יצחק, שנזכה עוד רבות בשנים לספריו המאירים בכל העולם בלעה"ר אמן כן יהיה רצון.

התפללתי כעת בבית כנסת שאחד אמר קדיש עם מסיכה על הפנים [בגלל הקורונה], וממש לא זיהיתי קולו הרגיל כל פעם, ועלה בדעתי שאלה חדשה, האם יש "קול באשה ערוה" גם כששומע האשה כשיש לה מסיכה על הפה?

בברכת כהנים באהבה כעתירת

גמליאל הכהן רבינוביץ

מח"ס "גם אני אודך"

ו"פרדס יוסף החדש" על המועדים.

להלן תשובת מרן שליט"א:

נראה פשוט שאסור, כיון שסוף סוף זהו קול אשה, הגם שאי אפשר לזהותה. ואין זה דומה להיתר קולות תכופים קצרים בזמני שמחה, שהעלינו בס"ד בעיני יצחק על שלחן ערוך המקוצר אבן העזר סי' ר"א אות י"ט ד"ה ומה, כי הוא אינו בגלל שלא ניכר שזהו קולה, אלא מטעם שאינו קול של זמר ושיר.

ביקרא דאורייתא

הצב"י יצחק בכמהר"נ רצאבי יצ"ו

*****

שמיטה

למרן שר התורה הגה"צ והאדיר רבי יצחק רצאבי שליט"א

מי שהשקיע כסף בקרקע חקלאית, מה צריך לעשות כעת אם עובדים שם בשביעית, ומה הדין אם הם טוענים שעשו היתר מכירה ?

בברכת כהנים באהבה כעתירת

גמליאל הכהן רבינוביץ

מח"ס "גם אני אודך"

ו"פרדס יוסף החדש" על המועדים.

להלן תשובת מרן שליט"א:

צריך לבטל את העיסקא תכף ומיד, והיתר מכירה אינו אלא חוכא ואטלולא.

ביקרא דאורייתא

הצב"י יצחק בכמהר"נ רצאבי יצ"ו

*****

שו"ת בעניינים שונים

לכבוד מרן שליט"א

א. האם צריך להקפיד על ההנחיות, מסיכה וכדו'?

ב. האם גם אדם יחיד, או בציבור מעדה אחרת, צריך לומר את התפילה שאחרי פיטום הקטורת על מגיפה בעיר?

ג. מה גדר 'דינא דמלכותא דינא' והאם יש למדינה את הדין הזה?

ד. לגבי טלית קטן ראיתי שכתוב בספר עטיפת ציצת כהלכתה שצריך שלא לשים אותם 2 בצד ימין ושתים בצד שמאל -מה הבעיה בזה?

ה. המנהג להקל בדיבור בין הנטילה לברכה זה היה נהוג בכל מחוזות תימן או לא ובאלו ?

תודה רבה

עמיחי סינואני

להלן תשובת מרן שליט"א:

לק"י יום רביעי ג' אלול התשפ"א בשל"ב

א'  צריך משום ונשמרתם מאד לנפשותיכם, וכן לא תעמוד על דם רעך, ואהבת לרעך כמוך.

ב'  מבואר בשלחן ערוך המקוצר חשן המשפט סי' רכ"ב סעיף י"ט, ולגבי מדינת ישראל איכא עיקולי ופשורי.

ד'  כי זו לא דרך העיטוף, שהוא דרך כיסוי כמ"ש אשר תכסה בה, שזה כמו שאדם מתכסה בשמיכה או סדין מפני הקור, וכששמים על הכתפיים זה דרך קישוט.

ה'  גם אם יש מחוזות שהחמירו, אין זה אלא מקרוב כשראו בשלחן ערוך סי' קס"ו סוף סעיף א' שטוב להיזהר כדעת יש אומרים האחרון שם, אבל מסורת קדמונינו להתיר.

ביקרא דאורייתא

הצב"י יצחק בכמהר"נ רצאבי יצ"ו

*****

שאלות בדקדוק

שלום לכבוד הרב שליט"א,

1.      כיצד אנו גורסים מסכת "יומא"? 2

2.      כיצד אנו גורסים את המפרש "מרדכי" (יש כאלה שגורסים עם חיריק ב-כ') ומה המקור לגירסתנו? 3

3.      כיצד אנו גורסים "רבינו בחיי"?

בכבוד רב,

יואב בעדני

להלן תשובת מרן שליט"א:

א'  הוא"ו בחולם, לא בשורק. שכן הוא תרגום יו֗ם.

ב'  רק הספרדים גורסים בחירק, שלא לקרותו בלא שום תואר, ועל דרך שקוראים להרמב"ם מיימונִי, ולהרא"ש אשרִי. אבל אין זה דומה, והרי כאן כך היה שמו רבי' מרדכַי, ובתוספת ה"א הידיעה הַמרדכי הוי דרך כבוד, במקום התואר. וכך קיבלנו במסורת אופן קריאתו.

ג'  הבי"ת בפתח, והחי"ת בשוא נח, והרחבתי בס"ד על כך בשערי יצחק בא התשע"ט.

ביקרא דאורייתא

הצב"י יצחק בכמהר"נ רצאבי יצ"ו