עכשיו באתר יד מהרי"ץ
1954 אורחים
|
האם יש לכתוב את האות קו״ף בספר תורה כמנהג הקדום, שהרגל נוגעת בגג הקו״ף? |
מספר צפיות: 17765 |
תשובה: אין לעשות כן, כי להרבה פוסקים כתיבה זו פסולה, ורק אם יש כבר כתוב מותר לקרוא בספר התורה לכתחילה. |
י"ט תשרי ה'תשע''ה |
תשובה: אין לעשות כן, כי להרבה פוסקים כתיבה זו פסולה, ורק אם יש כבר כתוב מותר לקרוא בספר התורה לכתחילהא.
א. ועיין שו״ת פעולת צדיק חלק א׳ סימן ק׳ [ונוה צדיק הערה י״א], חלק ג׳ סימן רי״ג, שו״ת רביד הזהב סימן א׳ י״ב כ׳, תגא דאורייתא ושו״ת עולת יצחק חלק ב׳ סימן דו אות ג׳. ובדומה לנדון דידן עיין שם חלק א׳ סימן קכ״ו על הניקוד בספר תורה, דלכתחילה אין ראוי לעשות כן, ובשלחן ערוך המקוצר סימן קס״ה הערה ס״ג ד״ה מיהו. ומהר״ח כסאר זצוק״ל העיר שגם סופרי תימן שינו בכדי לצאת ידי חובת כולם, כי הכתב התימני יש בו דברים הפסולים לדעת השלחן ערוך, ואילו הכתב הספרדי כשר לדעת הרמב״ם, ולכך רק לכתחילה שינו, אך המשיכו להשתמש בספרי התורה הישנים ולא פסלו אותם (מפי תלמידו הרה״ג רבי איתמר כהן שליט״א, הובאו דבריו במבוא ספר חבצלת השרון למהר״י בשירי דף ל״ד). |
|
|
|
עוד... | - מהי ברכתו של שוקולד אגוזים?, י"ט תשרי ה'תשע''ה
- האם החורים שנמצאים בלחם מצטרפים לשיעור כזית?, י"ט תשרי ה'תשע''ה
- האם ברכה אחרונה על היין פוטרת משקים אחרים ששתה אחרי היין?, י"ט תשרי ה'תשע''ה
- הסובר שכזית הוא שבע עשרה גרם ואכל כשיעור זה, האם יכול להוציא בברכה אחרונה מי שאכל כשיעור עשרים ושמונה גרם וסובר כדעת האומרים שזהו שיעור כזית?, י"ט תשרי ה'תשע''ה
- השותה תה ללא סוכר ולא נהנה ממנו, האם צריך לברך עליו?, י"ט תשרי ה'תשע''ה
- מהו גדר הטיגון בהרבה שמן שמחמתו נעשית ברכתה מזונות?, י"ט תשרי ה'תשע''ה
- מהו דין כובאנה הנאפית בתנור ללא מכסה אך עם הרבה שמן?, י"ט תשרי ה'תשע''ה
- הכתוב בשלחן ערוך המקוצר (א) שמלווח ברכתו בורא מיני מזונות אף אם קבע עליו סעודה, לפי שמטוגן בהרבה שמן, האם הוא דוקא כשמוסיף עוד שמן בטיגון, או סגי בשמן שנמצא בבצק של המלווה מעיקרא?, י"ט תשרי ה'תשע''ה
- השוהה בשמחה וחפץ לצאת ממנה מוקדם, כיצד ינהג לגבי הזימון?, י"ט תשרי ה'תשע''ה
- האם פטל או גזוז נחשבים כמים או כשאר משקים, לעניין צירוף לזימון שהשותה חוץ מן המים מצטרף לזימון?, י"ט תשרי ה'תשע''ה
[1-5]...[11-15] - 16
- 17
- 18
- 19
- 20
[21-25]...[26-30] |
|
|