בואי תימן: שיחה מרתקת במעונו של פוסק עדת תימן, הגאון רבי יצחק רצאבי שליט"א, על סודה של יהדות תימן המשמרת את מסורת אבותיה בנאמנות ובעוז · על סדרי התפילה, כתיבת והגבהת ספר תורה, ומנהגי חג הפסח ושאר המועדים · מסורת אבותינו בידינו · בעריכת הרב א. חפץ. מוסף מיוחד לחג הפסח של עיתון "יתד נאמן" - ניסן התשפ"ב

"שיחה מיוחדת במעונו של מרן הגאון רבי יצחק רצאבי שליט"א - פוסק עדת תימן, על הלכה ומנהג, מורשת ומסורת, ועל שלשלת בלתי פוסקת של העברת התורה במשך אלפיים שנות גלות..." מתוך בטאון "הפלס" לחג הפסח - שיצא לאור בשנת התשע"ג

נושאי השיעור: דיני ערב פסח שחל בשבת, מהרמב"ם ושלחן ערוך, מהרי"ץ ושתילי זיתים. זמן בדיקת חמץ וביטול חמץ. השארת חמץ לצורך סעודות השבת. זמן תפילת שחרית בשב"ק זו. ועניין חלוקת סעודת שחרית לשתי סעודות. הבהרה כי כללי ההוראה בספרי שלחן ערוך המקוצר – כגון סתם ויש אומרים, יש אומרים ויש אומרים, יש נוהגים ויש נוהגים - הינם כפי הכללים שכתבו הפוסקים לגבי ספר השלחן ערוך למרן הבית יוסף זיע"א. ארבע נימוקים מה ראה ג"ע מהרי"ץ זיע"א להביא גם את דעת האומרים לחלוק את סעודת שחרית לשתים, הגם שזה נגד דעת רבותינו שאנו הולכים לאורם, הלא המה רבינו הרמב"ם ומרן הש"ע. לחלוק את סעודת ליל שבת לשתי סעודות, אפשר רק בשעת הדוחק ולא לכתחילה. המשך ד' הנימוקים לעניין דלעיל. ג' סיבות מדוע לא התירו רבים מן הפוסקים לאכול מצה מבושלת או מטוגנת בערב פסח שחל בשבת. תגובה למכתב לגבי הנאמר בשיעור הקודם. א' בעניין חלוקת סעודת שחרית לשתים. ב' בעניין שאין לתת אפי' לקטנים בערב פסח מצה מבושלת או מטוגנת. ג' בעניין ההיתר לקיים מצוות סעודה שלישית בעוגת (מאפה) קמח מצה. מסקנת מרן שליט"א להלכה ולמעשה. ושו"ת הציבור.

דברי מהרי"ץ זיע"א בעץ חיים בעניין ערב פסח שחל בשבת, כמו בשנתנו זו. כיצד מקיימים השנה מצוות סעודה שלישית. האם אפשר לחלק את סעודת ליל שבת לשתי סעודות, ולמחרת ביום שבת לאכול רק סעודה אחת, וכו'. המשך ביאור דברי הגמרא במסכת שבת (דף קי"ז ע"ב) לגבי שלוש סעודות בשבת, ומסקנת מרן שליט"א כי אפשר בשעת הדוחק לחלק את סעודת ליל שבת לשתי סעודות, ולמחרת ביום שבת לאכול רק סעודה אחת. מסקנת מרן שליט"א בעניין השאלה האם מותר לאכול מצה מבושלת או מטוגנת בערב פסח, ומה הדין לגבי מצה עשירה. כיצד יש לנהוג השנה שחל ערב פסח בשבת, לגבי סעודה שלישית. כאשר מחלקים את סעודת שחרית לשתים, האם ישנו עניין לאכול קודם את המאכלים החשובים יותר, והתייחסות למובא בחוברת "זאת חוקת הפסח" בעניין זה. מצות עבודת יד מוקפאות, האם הן נחשבות מוקצה מחמת חסרון כיס וממילא יהיה אסור לטלטלן ולהוציאן מהמקפיא בשבת לצורך ליל הסדר.

ניתן להעביר "קמחא דפסחא" עבור משפחות נזקקות ברוכות ילדים, אשר מתקשות מאד בפרנסה במשך כל ימות השנה, ועל אחת כמה וכמה בימים אלו של ערב חג הפסח הבעל"ט, ובכך לאפשר להן לחגוג את החג בכבוד. וכבר כתב מרן שליט"א בשלחן ערוך המקוצר הלכות יום טוב סימן צ"ח סעיף ח': "וכשהוא אוכל ושותה, חייב להאכיל גם ליתום ולאלמנה עם שאר העניים האֲמֵללים, שנאמר והלוי והגר והיתום וגו'. אבל מי שנועל דלתי חצרו, ואוכל ושותה הוא ואשתו ובניו, ואינו מאכיל ומשקה לעניים ולמרי נפש, אין זו שמחת מצוה אלא שמחת כרסו, ועל אלו נאמר זבחיהם כלחם אוֹנים להם, כל אוכליו יִטַּמָּאו, כי לַחְמָם לנפשם. ושמחה כזאת, קלון הוא להם, שנאמר וזֵריתי פֶרֶשׁ על פניכם, פרש חגיכם". כל תרומה (בקישור המצ"ב) תתקבל בברכה! ועל כל התורמים והמסייעים תחול ברכת טוב, תזכו לשנים רבות ומועדים טובים אכי"ר.